ความเอียงทางชีวภาพเกี่ยวกับปริศนาความสัมพันธ์ของเรากับเวลา
ช่วงเวลาที่ขาดหายไป: จิตไร้สำนึกสร้างวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างไร
โรเบิร์ต พอลแล็ค
Houghton Mifflin: 1999. 240 หน้า. $25, £15.99
20รับ100 ศัตรูตัวสุดท้ายของไทม์: อัศวินเล่นหมากรุกกับความตายโดยหวังว่าจะได้รับการอภัยโทษจากสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เครดิต: KOBAL
“เวลาอะไร?” ถามนักบุญออกัสตินในหนังสือ XI of the Confessionsการหยุดบังคับนั้น ถ้าไม่ใช่จุดเริ่มต้น สำหรับนักอภิปรัชญาทุกคนที่กล้าพอที่จะออกเดินทางเพื่อค้นหาธรรมชาติของเวลา และคำตอบก็มีวงแหวนแห่งความฉงนสนเท่ห์ที่น่าสมเพชเหมือนกันในปัจจุบันเช่นเดียวกับเมื่อ 15 ศตวรรษก่อน เมื่อนักบุญซึ่งดูเหมือนจะเปิดมุมมองให้ทุกมุมมองของปัญหาเขียนว่า “เมื่อไม่มีใครถามฉัน ฉันรู้ แต่ทันทีที่มีคนมาถามฉันในเรื่องนี้ และฉันพยายามจะอธิบาย ฉันไม่รู้อะไรอีกแล้ว …” อันที่จริง แหล่งน้ำที่ทุจริตที่สุดในปรัชญาหลักทั้งหมดนั้นเกี่ยวข้องกับเวลา บรรดาผู้ที่แล่นเรือออกไปมักจะจมหรือผู้ก่อตั้ง แต่เราต้องยกย่องความกล้าหาญของพวกเขา และคราวนี้ความตื่นเต้นของเราก็ยิ่งใหญ่ขึ้น เพราะนักชีววิทยาได้เข้าร่วมกับโกนอโกนแล้ว Robert Pollack ศาสตราจารย์ด้านวิทยาศาสตร์ชีวภาพที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียเป็นหนึ่งในนั้น
หนังสือของพอลแล็คอาจกล่าวได้ว่า เหนือสิ่งอื่นใด การทำสมาธิของนักชีววิทยาเกี่ยวกับปริศนาแห่งกาลเวลา ในบทเปิดซึ่งเน้นไปที่ความรู้สึก เขาบอกเราว่าชีวิตสัมพันธ์ของเราถูกควบคุมโดย ‘นาฬิกา’ หลายตัวที่ทำงานในระดับต่างๆ ประการแรก นาฬิกาแห่งการคัดเลือกโดยธรรมชาติซึ่งมีขีดแสดงการเกิดของสายพันธุ์ใหม่จะถูกแยกออกจากกันตามช่วงเวลาหลายล้านปี นาฬิกาที่สองเป็นผลจากนาฬิกาเรือนแรกคือของการควบคุมทางพันธุกรรม ซึ่งจังหวะที่ประสานกันอย่างประณีตในการเปิดหรือปิดยีนทำให้เกิดการกำเนิดของตัวอ่อนตามปกติ นาฬิกาที่สามถูกกักขังอยู่ในระบบประสาทและวิ่งด้วยความเร็วที่น่าอัศจรรย์ ขีดแสดงโดยแรงกระตุ้นทางประสาทที่มาคั่นด้วยช่วงเวลาหนึ่งในพันของวินาที เราบอกความรู้สึกของเราว่าประกอบขึ้นด้วยนาฬิกาทั้งสามนี้
ในบทที่ต่อเนื่องกัน พอลแล็คกล่าวถึงความรู้สึก
สติ ความทรงจำ และการติดเชื้อจุลินทรีย์ที่หมดสติตามลำดับ (บทที่มีชื่อว่า “ความกลัวการบุกรุก”) มะเร็ง (“ความกลัวการจลาจล”) และความตาย (เช่น “ความกลัวการบุกรุก”) …” สำหรับความสมมาตรฉันคิดว่า) ดังที่อาจมีการคาดการณ์ถึงงานที่ต้องเผชิญอย่างกล้าหาญในสภาพของมนุษย์ที่มีสิ่งกีดขวางและซับซ้อนที่สุด ผลที่ได้คือความไม่เท่าเทียมกัน ผู้อธิบายที่ชาญฉลาดและมีส่วนร่วม Pollack อธิบายการเปลี่ยนแปลงเวลาพื้นฐานของชีวิตเชิงสัมพันธ์: มีความล่าช้าระหว่างการเกิดสิ่งเร้าแบบเรียลไทม์กับการตระหนักรู้หรือการรับรู้อย่างมีสติของเรา เรารับรู้ในปัจจุบันว่าเกิดอะไรขึ้นในอดีต สมองจะยกเลิกช่วงเวลาเพื่อให้การรับรู้นั้นเกิดขึ้นราวกับว่ามันเกิดขึ้นพร้อมกับสิ่งเร้า
อย่างไรก็ตาม นอกขอบเขตของจิตใจ โฟกัสของหนังสือมีแนวโน้มที่จะเบลอ ผู้เขียนไม่เสียไหวพริบในการเล่าเรื่องของเขา และฉันยินดีที่จะติดตามการพิจารณาของเขาเกี่ยวกับวัคซีน ภูมิคุ้มกัน และชีวิตของจุลินทรีย์ และผลกระทบของทั้งหมดนี้ต่อนโยบายสาธารณะ ในการบรรยายเรื่องโรคติดเชื้อและความสัมพันธ์อันหลากหลายของพวกมัน พอลแล็คยกระดับฝีมือของผู้เผยแพร่ไปสู่สภาวะที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ผู้อ่านไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้สัมพันธ์กับเวลาอย่างไร และคำกล่าวที่สิ้นสุดบทนี้ว่า “เวลาภายในแบบของเราไม่มีอยู่จริงสำหรับจุลินทรีย์และไม่เคยมี พวกเขาจะต้องแบ่งแยกหรือตาย” ดูเหมือนว่าจะถูกเพิ่มเข้ามาเกือบจะในภายหลัง
แม้จะไม่สม่ำเสมอก็ตามThe Missing Momentเป็นหนังสือที่สำคัญ มันเชื้อเชิญการไตร่ตรอง และบทความประเภทเดียวกันสามารถปรารถนาให้เกิดความไม่เป็นระเบียบปลีกย่อยได้ บทสรุปสุดท้าย ซึ่งพิจารณาถึงกระบวนการทางชีววิทยาของการแก่และตาย ได้ก้าวไปไกลกว่าเพียงแค่การหยาบคายทางวิทยาศาสตร์จนถึงระดับที่อาจเรียกได้ว่าปราศจากอติพจน์ ปัญญาที่แท้จริง การปฏิบัติต่อช่วงสุดท้ายของชีวิตของผู้แต่ง — “เหมือนกับการเริ่มต้น นาฬิกาของเวลาภายในย้อนไปครั้งสุดท้ายจนถึงวันแรกของวัยเด็กอย่างน่าทึ่ง”— กำลังเคลื่อนไหวเป็นพิเศษ ผู้เขียนไม่กลัวที่จะแนะนำประสบการณ์ส่วนตัวของเขา และอธิบายถึงปฏิกิริยาของเขาต่อเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เหล่านี้ในสมาชิกในครอบครัวที่ใกล้ชิดของเขา ความตรงไปตรงมานี้เพิ่มความฉุนเฉียวและเสริมสร้างข้ออ้างสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความตายและการตายที่สรุปหนังสือเล่มนี้
ในฐานะนักชีววิทยาระดับโมเลกุล พอลแล็คมักอ้างถึงดีเอ็นเอ นอกจากนาฬิกาชีวภาพจำนวนมากที่ควบคุมการดำรงอยู่ของเราแล้ว เขายังนึกภาพนาฬิกา “ย้อนกลับ” แห่งอนาคตที่จะเกิดขึ้นได้ด้วยความรู้อย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับยีนที่เพิ่มความอ่อนไหวต่อโรคของเรา นาฬิกาเช่นนั้นจะวัดอายุของเรา ไม่ใช่ในแง่ของปีที่เรามีชีวิตอยู่ แต่ตามเวลาที่เราจากไป เราจะมีอายุ 60 ปีในระดับปกติ แต่มีเพียงห้า สิบ หรือหนึ่งเท่านั้น ในระบบการวัดที่ “ย้อนกลับ” ซึ่งเป็นแนวคิดที่น่าสนใจในการอ้างถึงเวลาถึงอายุขัยเฉลี่ย สำหรับเวลาคือ “สิ่งที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่ง [อย่างอื่น]” ดังที่สูตรของอริสโตเติลกล่าวไว้ สิ่งนี้คืออะไร? การเคลื่อนไหวตามอริสโตเติล; ชั่วนิรันดร์ในอุบายของปราชญ์โบราณ Plotinus; ความสัมพันธ์ของวิญญาณที่ตกสู่พระเจ้า นักบุญออกัสตินกล่าว ความเร็วแสง, สังเกตนักฟิสิกส์สมัยใหม่บางคน ดีเอ็นเอ ยืนยันนักชีววิทยาในปัจจุบัน ในการวิเคราะห์ครั้งล่าสุดช่วงเวลาที่หายไปเตือนเราว่า ตัวกำหนดของเวลาคือประสบการณ์ของมนุษย์ที่เราทุกคนต้องเผชิญ: ความเจ็บปวด ความสุข ความคาดหมาย ความปรารถนา โรคภัย และสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตายที่กำลังใกล้เข้ามา 20รับ100
